ليست خيانة الأكراد حدثًا طارئًا في تاريخ الشرق الأوسط، ولا نتيجة سوء تقدير عابر من قوة عظمى هنا أو هناك، بل هي نمط متكرر تحكمه معادلة قاسية: الجغرافيا حين تُفسر دينياً، تصبح التحالفات مؤقتة، والدماء قابلة للمقايضة، إن كان لها ثمن أصلاً. على امتداد قرن كامل، لم يكن الأكراد سوى قوة تُستدعى عند الحاجة، ثم يُتخلى عنها عند أول تغيير
ليست خيانة الأكراد حدثًا طارئًا في تاريخ الشرق الأوسط، ولا نتيجة سوء تقدير عابر من قوة عظمى هنا أو هناك، بل هي نمط متكرر تحكمه معادلة قاسية: الجغرافيا حين تُفسر دينياً، تصبح التحالفات مؤقتة، والدماء قابلة للمقايضة، إن كان لها ثمن أصلاً. على امتداد قرن كامل، لم يكن الأكراد سوى قوة تُستدعى عند الحاجة، ثم يُتخلى عنها عند أول تغيير
في إنجيل يوحنا عقب معجزة إشباع الجموع بالخمسة أرغفة والسمكتين، جاءت الجموع إلى كفر ناحوم تطلب يسوع، ودار حوار بين يسوع وبينهم حيث طلبوا فيه آية ليروا ويؤمنوا به ((راجع إنجيل يوحنا 6: 26-30. ))، على مثال ما أعطى الله آباءهم خبزًا من السماء ليأكلوا ((آباؤنا أكلوا المن في البرية،
نستمر في الكتابة عن موقف الكنيسة الرافض لتعليم الملك الألفيّ الحرفيّ للمسيح على الأرض، ومن خلال كتابات آباء الكنيسة المعلِّمين عبر العصور، وفي تقاليد كنسية مختلفة شرقًا وغربًا. كما نتناول البدع والهرطقات المختلفة التي تبنَّت تعليم الملك الألفيّ الماديّ للمسيح، وكيف تصدى آباء الكنيسة لهذا التعليم المتهود المنحرف عبر العصور.
هدأ الحديث عن أزمة كنيسة السيدة العذراء والبابا كيرلس بمنطقة الزهور في مدينة 15 مايو جنوب القاهرة، بعدما لفتت مشكلات جديدة انتباه المواطنين لمتابعتها، وهي فرصة للحديث عن الأزمة بهدوء، وبحث عدم تكرارها مجددًا، في أماكن أخرى سواء من قبل الكنيسة أو المواطنين، أو جهات إنفاذ القانون في القطاعات المختلفة من الدولة، وحتى كتابة هذه السطور لا يزال 13 مسيحيًا
هدأ الحديث عن أزمة كنيسة السيدة العذراء والبابا كيرلس بمنطقة الزهور في مدينة 15 مايو جنوب القاهرة، بعدما لفتت مشكلات جديدة انتباه المواطنين لمتابعتها، وهي فرصة للحديث عن الأزمة بهدوء، وبحث عدم تكرارها مجددًا، في أماكن أخرى سواء من قبل الكنيسة أو المواطنين، أو جهات إنفاذ القانون في القطاعات المختلفة من الدولة، وحتى كتابة هذه السطور لا يزال 13 مسيحيًا
لا يمكن هيجي أسوأ من اللي كنا فيه.. لا يمكن هايجي ذلّ ومهانة قد اللي كنا فيها.. كانت الناس بتتضرب في الأقسام قدام مراتاتهم وأمهاتهم بالجزم وبالبراطيش.. كانوا بيتخوزقوا.. كانوا بيطلّعوا دين أمهم.. كانوا بيعملوا فيهم كل حاجة.. إحنا كنا في عصر أسود ومهبب.. خلوني أتكلم بقى وأقول.. أنا كنت
يتردد اسم سيلڤانا عاطف كثيرًا هذه الأيام على وسائل التواصل الاجتماعي في مصر وبين دوائر أقباط المهجر، لما تحمله قضيتها من ألمٍ وحزنٍ عميقين، وإحساسٍ صارخ بعدم العدل والانحياز ضد المواطنين الأقباط في وطنهم. ليست حالة فردية، بل واحدة من مئات حالات الفتيات القبطيات اللاتي يختفين سنويًا في مصر، حيث
لنقترب من الأحداث التي تكلمنا عنها في قصة بلاد مي وسو وثالثتهما نو، يجدر بنا أن نلقي نظرة بعيدة في التاريخ عن هذه االمناطق التي نحكي عنها، لأن جزء منها من واقع الحياة، ولكننا نحتاج أن نتكلم عن طبيعة هذه الأراضي، لنأخذ من هذه القصص عبرة أو عبر نستفيد منها
بمناسبة حادثة التحرش اﻷخيرة في الأوتوبيس بالقاهرة، تعالوا أحكي لكم قصة كنت إتكلمت عنها من كم سنة، حدثت في الغرب الكـ!فر (أستراليا) لما كنت قاعد في ستاربكس بشرب المشروب الشرعي “حلبهتشينو”، وبسمع أحد المحطات الإذاعية الناطقة بالعربية والموجهة للجاليات العربية والإسلامية، وسؤال الحلقة: من هو المسؤول الأول عن التحرش؟ الفتاة
