الحقيقة أن الحديث عن كيان متكامل موحد، اسمه الاتحاد الأوروبي، قادر على التصدي للولايات المتحدة أو منافستها، ولو بعد حين، هو حديث غير واقعي وغير دقيق. فالتنافسية بين الدول الأعضاء ربما تكون أكثر حدة من التنافسية بين الكيان الأوروبي والولايات المتحدة. ربما لا يعرف الكثيرون أن الحواجز الداخلية في أوروبا،
الحقيقة أن الحديث عن كيان متكامل موحد، اسمه الاتحاد الأوروبي، قادر على التصدي للولايات المتحدة أو منافستها، ولو بعد حين، هو حديث غير واقعي وغير دقيق. فالتنافسية بين الدول الأعضاء ربما تكون أكثر حدة من التنافسية بين الكيان الأوروبي والولايات المتحدة. ربما لا يعرف الكثيرون أن الحواجز الداخلية في أوروبا، تُعادل تعرفة جمركية بنسبة 45% على الصناعات التحويلية، و110% على
في إنجيل يوحنا عقب معجزة إشباع الجموع بالخمسة أرغفة والسمكتين، جاءت الجموع إلى كفر ناحوم تطلب يسوع، ودار حوار بين يسوع وبينهم حيث طلبوا فيه آية ليروا ويؤمنوا به ((راجع إنجيل يوحنا 6: 26-30. ))، على مثال ما أعطى الله آباءهم خبزًا من السماء ليأكلوا ((آباؤنا أكلوا المن
خلال فترة العصور الوسطى، ظلَّ الإيمان بالملك الألفيّ الحرفيّ للمسيح لمدة ألف سنة موجودًا بالأساس خارج التعليم الرسميّ للكنيسة. لأن معظم الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية كانتا قد رفضتا هذا التعليم منذ بدايات العصور الوسطى، ولكن بعض الحركات غير الأرثوذكسية، والحركات النبوية والإصلاحية أحيَّت هذه الفكرة. وغالبًا ما
يصعب تناول شخصيّة الأب متّى المسكين من دون الوقوع في أحد فخَّين شائعين: إمّا تحويله إلى رمزٍ صراعيّ داخل التاريخ الكنسيّ الحديث، أو تقديمه بوصفه قدّيسًا معاصرًا منزّهًا عن أيّ إشكال. غير أنّ القراءة الهادئة لسيرته وكتاباته، تكشف أنّه لا ينتمي حقًّا إلى منطق الاصطفاف، بل إلى مسارٍ أعمق: مشروع
يصعب تناول شخصيّة الأب متّى المسكين من دون الوقوع في أحد فخَّين شائعين: إمّا تحويله إلى رمزٍ صراعيّ داخل التاريخ الكنسيّ الحديث، أو تقديمه بوصفه قدّيسًا معاصرًا منزّهًا عن أيّ إشكال. غير أنّ القراءة الهادئة لسيرته وكتاباته، تكشف أنّه لا ينتمي حقًّا إلى منطق الاصطفاف، بل إلى مسارٍ أعمق: مشروع روحيّ نشأ في قلب الكنيسة القبطيّة، لا على هامشها، لكنّه
رغم التناقضات التي حملتها حقبة سبعينيات القرن العشرين، لا يمكن أن نغفل أنها حققت نصرًا يحسب لجيش وشعب مصر ويسجل كأبرز تجليات الإرادة والعزيمة والمثابرة، وهو نصر لم يأت من فراغ، بل نتاج معاناة ممتدة، منذ لحظة الهزيمة ـ يونيو 1967ـ التي لم تكن مجرد هزيمة عسكرية، بل
يتردد اسم سيلڤانا عاطف كثيرًا هذه الأيام على وسائل التواصل الاجتماعي في مصر وبين دوائر أقباط المهجر، لما تحمله قضيتها من ألمٍ وحزنٍ عميقين، وإحساسٍ صارخ بعدم العدل والانحياز ضد المواطنين الأقباط في وطنهم. ليست حالة فردية، بل واحدة من مئات حالات الفتيات القبطيات اللاتي يختفين سنويًا في
لنقترب من الأحداث التي تكلمنا عنها في قصة بلاد مي وسو وثالثتهما نو، يجدر بنا أن نلقي نظرة بعيدة في التاريخ عن هذه االمناطق التي نحكي عنها، لأن جزء منها من واقع الحياة، ولكننا نحتاج أن نتكلم عن طبيعة هذه الأراضي، لنأخذ من هذه القصص عبرة أو عبر
في جملة بتتكرر كل ما حد يقرأ حكاية جيفري إبستين: إزَّاي واحد بدأ مُدرِّس رياضيات/فيزياء، وخرج من التدريس، يبقى بعد كام سنة واقف جوه قلب دوائر المال والسلطة، ويبان كأنه ماسك خيوط ناس “كبار”؟ واللي نعرفه من الوقائع ببساطة إن قصته كانت ماشية كده: مُدرّس في مدرسة ولاد
