تعيش البقعة التي تقع فيها بلدنا مصر، المسماة الشرق الأوسط، وضعًا حرجًا باندلاع الحرب مجددًا بين أمريكا وإسرائيل من جانب، وإيران من جانب آخر. وهذه المرة اتسعت رقعة الحرب لتمتد إلى دول الخليج العربية، والعراق، والأردن، وأذربيجان، وقبرص، وجميعهم تعرضوا لرشقات صاروخية وهجمات طائرات مسيرة، يشار إلى أنها من إيران
تعيش البقعة التي تقع فيها بلدنا مصر، المسماة الشرق الأوسط، وضعًا حرجًا باندلاع الحرب مجددًا بين أمريكا وإسرائيل من جانب، وإيران من جانب آخر. وهذه المرة اتسعت رقعة الحرب لتمتد إلى دول الخليج العربية، والعراق، والأردن، وأذربيجان، وقبرص، وجميعهم تعرضوا لرشقات صاروخية وهجمات طائرات مسيرة، يشار إلى أنها من إيران خلال المواجهة مع الولايات المتحدة وإسرائيل. ولأننا في مصر لسنا
قُم يا الله، دِنِ الأرض، لأنّك أنتَ تمتلكُ كلَّ الأُمَمِ (مزمور ٨٢: ٨) وبعد صرخاتِ الاستغاثة، وإعلاناتِ الإدانة، ومشاهدِ المحاكمة التي كشفها الأنبياء، يرتفع الستار في مزمور ٨٢ عن مشهدٍ فريدٍ تتجلّى فيه العدالةُ الإلهيّة بصورةٍ علنيّة. فالله، الذي دُعي في المزامير أن يقوم، وأعلن في الأنبياء أنّه
كتاب الراعي لهرماس يتحدث كتاب ”الراعي هرماس“ -الذي كان أحد الأسفار القانونية في العهد الجديد- عن كرازة الرسل للراقدين من قبلهم، ويعطونهم ختم الكرازة، ويقومون بتعميدهم كالتالي: ((الآباء الرسوليون، ترجمة: القس لوقا يوسف وآخرون، القاهرة: باناريون للتراث الآبائي، 2019، الراعي هرماس، المثل 9: 16: 3-7، ص 291، 292.
لم يحدث أن تباينت المواقف، ومن ثم ردود الأفعال، مثلما حدث مع ظهور “العلمانيون” كتيار فكري في الشارع القبطي بل والمصري بالأساس، إذ تراوحت تلك المواقف وردود الأفعال بين اعتبارهم تيارًا إصلاحيًا طال غيابه، وبين اعتبارهم تيارًا هدامًا تم زرعه داخل الكنيسة من جهات “ما” لتقويض وهدم مسيرة النهضة التي
لم يحدث أن تباينت المواقف، ومن ثم ردود الأفعال، مثلما حدث مع ظهور “العلمانيون” كتيار فكري في الشارع القبطي بل والمصري بالأساس، إذ تراوحت تلك المواقف وردود الأفعال بين اعتبارهم تيارًا إصلاحيًا طال غيابه، وبين اعتبارهم تيارًا هدامًا تم زرعه داخل الكنيسة من جهات “ما” لتقويض وهدم مسيرة النهضة التي يقودها قداسة البابا شنودة الثالث، ولم يتوقف واحد من الرافضين
كانت الدعوات قد انتشرت لمليونية أخرى في ذلك اليوم تحت اسم جمعة الرحيل، وكان الأمل يحدو الجميع في رحيل حسني مبارك في ذلك اليوم. تدفق الآلاف على الميدان بكل أمان، وكان شيئًا عاديًا في ذلك اليوم أن ترى أسرة كاملة مكونة من أب وأم وأطفال في وسط الميدان
في قصة چيفري إپستين، ناس كتير انشغلت بتفاصيل “الجزيرة” و“الحفلات” و“الأسماء الكبيرة”، واللي كانوا بيهبّبوه هناك. لكن من أولها لأخرها، القصة ببساطة متفرقش عن قصة سلڤانا عاطف سوي في حجمها: قاصِر عندها إعاقة ذِهنيّة تخليها -من حيث النُّضج- زي طفلة صغيرة. الشرّ سواء لبس بدلة أفرنجي شيك، أو
مشيناها خُطىً كُتِبَت علينا.. ومن كُتِبَت عليه خُطىً مشاها.. ومن كانت مَنِيَّتهُ بأرضٍ.. فليس يموت في أرضٍ سواها.. (تُنسب لأبي العلاء المعري، وصحيحها: عبد العزيز الدريني) في حين أن الكتابة العلانية عن شؤونك الذاتية هو قرار يغامر بخصوصيتك، إلا أن الكتابة العلانية عن شؤون الجماعة التي تنتمي إليها
بين الاتهام والواقع: ماذا قالت مصر منذ اليوم الأول عن الحرب؟ ردًا على مجدي خليل. يريد البعض من مصر أن تدخل الحرب فعليًا، أو على الأقل أن تعلنها صريحة بلا مواربة. ولأنها لم تفعلها، سارعوا إلى اتهامها بأنها -منذ اليوم الأول- وقفت إلى جانب إيران ضد دول الخليج.
