القيم الأخلاقية [بين الفلسفة والعِلم]

المقال رقم 4 من 14 في سلسلة القيم اﻷخلاقية

عناوين لكتب تناولت موضوع الأخلاق:
القيم الأخلاقية بين الفلسفة والعلم، د. فايزة شكري
الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع، د. محمد بدوي
القيم السلوكية، د. محمود عطا

هذه العناوين وغيرها تتضمن عبارات تحتاج أن يفهمها القراء الذين يرغبون في التعرُّف على شيء من الموضوعات الأخلاقية، إلا أن الحل بسيط وسيكون موضوع مقالنا.

بدايةُ الأخلاق مبحث يدخل ضمن مباحث الفلسفة، وأيضًا يدخل ضمن علم الاجتماع، وكل منهما يوضح جوانب بخصوص الأخلاق.
وبالنسبة للفلسفة فتعريفها ببساطة أنها قواعد مُطلقة وثابتة ومثالية، فعندما تدرس الفلسفة الخير فهي تتطلع إلى الخير الأسمى، وعندما تدرس المنطق فهي تبحث عن الحق الأسمى وهكذا الأخلاق.
التفكير الفلسفي يعني البحث عن معايير ومقاييس لتقييم عمل معيَّن بذاته والحكم عليه.
وفيما يختص ببحث الفلسفة في الأخلاق وبناءًا على تعريف التفكير الفلسفي، نجد أن الفلسفة تهتم بالأخلاق من ناحية ما يجب أن تكون عليه، فتدرس الفلسفة شروط تناسق السلوك مع المَثَل الأعلى، وتخاطب ضمير الفرد وإرادته (وليس مثل عِلْم الأخلاق الذي يخاطب ضمير الجماعة)، فالدراسة الفلسفية تركز على المُطلَق.
والمُطلَق في تعريفه يعني ما لا حد له في ذاته
وما لانهاية له لكماله
وهذه القواعد تصلح لكل زمان ومكان، فكيف ننفِّذ المُطلَق على أرض الواقع ووسط متغيرات على مر الزمان والمكان لدرجة أن ما يُعتبر خيرًا في حضارة يكون شرّا في أخرى؟

وإذا علمنا أن المُطلَق ليس له اتصال بالواقِع لذلك نجد ما يُعرَف بالأخلاق المفتوحة التي تأخذ الإنسان من الدائرة الضيّقة التي تشبه تصرُّف النحل في الخلية حيث تسير بنظام لا إرادي كلي مُطلَق، إلى الدائرة المفتوحة.

إذًا نستعين بدراسة الفلسفة الأخلاقية في بناء مفاهيم أخلاقية حيث يقضي الإنسان عمره كله للسعي للكمال والحَذَر من السقوط في قاع الأخلاق.

هنا تأتي أهمية ما يُسمَّى بعِلم الأخلاق فبينما تدرُس الفلسفة الأخلاق من زاوية ما يجب أن يكون، فإن عِلم الأخلاق يدرس ما هو كائِن بالفعل

علم الأخلاق أو الأخلاق الوضعية

يُعنى بضمير المجتمع وليس الفرد، فضمير الجماعة يكوِّن ضمير الفرد وهو ضمير أخلاقي يتقيد بما يسود الجماعة، يأخذ في اعتباره المجتمع كواقِع وما يؤثر في الجماعة من عادات وتقاليد وأبعاد اجتماعية، أي إن عِلم الأخلاق يتميِّز بالنسبية والقابلية للتغيير.
هذا لا يتعارض عما تقصده الفلسفة الأخلاقية، طالما أنها تُسهم في بناء مفاهيم أخلاقية يقضي الإنسان عمره كله للسعي للكمال والحَذَر من السقوط في قاع الأخلاق أي إن الإنسان يقضي عمره كله في السعي بين الأعلى والأدنى. ومن هنا يأتي انشغال علم الأخلاق بارتقاء الجماعة بتصرفاتها والتطلع إلى المَثَل الأعلى.
يُعنى علم الأخلاق بالمجتمع كواقِع ويعنى بالنسبية والقابلية للتغيير حيث تحقِّق الجماعة الشكل الأخلاقي الذي تخضع له وإذا خالفته تتعرّض للاضطراب.

جزء من سلسلة: القيم اﻷخلاقية[الجزء السابق] 🠼 القِيَم الأخلاقية [الخصائِص][الجزء التالي] 🠼 القيم الأخلاقية [الأزمة الأخلاقية]

ڤنيس بولس

نحاول تخمين اهتماماتك… ربما يهمك أن تقرأ أيضا:
ملحمة جلجامش؛ الإصحاح العاشر يقابل جلجامش سيدوري التي تظن أنه مجرم بسبب مظهره المخزي. يخبرها جلجامش عن غرض رحلته فتحاول أن تثنيه عن مسعاه، وبالنهاية ترسله إلى رجل السفينة أورشنابي الذي يساعده على عبور البحر إلى أوتنابيشتيم. يخبره أورشانابي أنه قد دمر الأشياء التي يمكن أن تساعدهم على عبور مياه الموت، ويوعز إلى جلجامش بقطع ١٢٠ شجرة وجعلها أعمدة. يصل كلاهما للجزيرة حيث يعيش أوتنابيشتيم، يسرد جلجامش قصته ويطلب منه المساعدة. فيقوم أوتنابيشتيم بتوبيخه معلنًا أن محاربة المصير المشترك للبشر أمر عقيم ويقلل من متعة الحياة...