حسابات الفصح بين الشرق والغرب

«( الرابع عشر من نيسان )»

• البحث عن الرابع عشر من نيسان
• متى يحتفل المسيحيون بعيد القيامة؟
• ☑ حسابات الفصح بين الشرق والغرب

أولًا: حسابات الأبقطي

الأبُقطي هي كلمة معربة من الكلمة اليونانية ἐπακται (بالقبطية ϯάποκτн)، وتعني “المضاف” أو “الباقي”. وهي طريقة حسابية تعتمد على الدورة الميتونية لحساب موعد الفصح اليهودي [الرابع عشر من نيسان] أي اكتمال القمر، وبناءً عليه يصبح الأحد التالي هو أحد عيد القيامة.

وكما ذكرنا سابقًا، فالدورة الميتونية مبنية على أن 19 سنة شمسية كاملة تساوي 235 شهرًا قمريًا. والحساب الأبقطي مبني على نفس المبدأ. فكما سبق وشرحنا، فإن 235 شهرًا قمريًا تساوي 6939.689 يومًا، والتسعة عشر سنة شمسية قبطية تساوي 6939.75 يومًا، أي أنهما شبه متساويين. وتنقسم التسعة عشرة سنة القمرية إلى 114 شهرًا كاملاً من ثلاثين يومًا و114 شهرًا ناقصًا من 29 يومًا وسبعة أشهر إضافية كاملة من ثلاثين يومًا، أي ما يساوي 6936 يومًا فقط. لذا، يجب الأخذ في الحسبان إضافة أربعة أيام، وهي الأيام الزائدة الناتجة عن السنوات الشمسية الكبيسة في الدورة، وهو ما يكمل العدد إلى 6940 يومًا.

ولتحقيق ذلك، تتكون الدورة من 110 أشهر ناقصة و125 شهرًا كاملاً، وهو ما يساوي 6940 يومًا. بينما التسعة عشر سنة الشمسية، وفقًا للتقويم القبطي (واليولياني كذلك)، بها 15 عامًا بسيطًا من 365 يومًا و4 أعوام كبيسة من 366 يومًا، أي أن مجموعهم 6939 يومًا، أي أقل بيوم واحد عن الدورة القمرية. ولذا، تتم إضافة اليوم الزائد [1] في نهاية الدورة لإكمالها إلى 6940 يومًا.

يوضح الجدول التالي يوم الفصح اليهودي (ذبح الخروف) طبقًا لهذه الطريقة الحسابية لدورة كاملة [2]. يتم حساب الأيام الزائدة نتيجة الفرق بين السنة الشمسية والقمرية [وهو ما تم تسميته بـأبقطي القمر] وطرحها من الرقم 40 [3]. إذا كان الباقي بين الرقمين 25-29، يصبح اكتمال القمر في شهر برمهات، ولو كان بين الرقمين 1-17، يصبح في شهر برمودة.

لتوضيح سبب طرح الرقم 40، فإن أبقطي القمر يمثل عمر القمر في يوم 26 برمهات [4] [22 مارس في التقويم اليولياني، 3 أبريل في التقويم الغريغوري الحالي].

• في السنة الأولى، يكون عمر القمر في 26 برمهات هو 11 يومًا، إذن يكتمل القمر بعد ثلاثة أيام، أي في يوم 29 برمهات.
• في السنة الثانية، يكون عمر القمر في 26 برمهات 22 يومًا، أي أن القمر يكتمل بعد 22 يومًا [8 أيام لنهاية الشهر القمري الحالي ثم 14 يومًا في الشهر الذي يليه]، أي في يوم 18 برمودة.
• في السنة الثالثة، يكون عمر القمر في 26 برمهات 33 يومًا، أي بعد 3 أيام من اكتمال الشهر، وبالتالي يكتمل القمر بعد 11 يومًا، أي في يوم 7 برمودة.
• في السنة الرابعة، يكون عمر القمر في 26 برمهات 44 يومًا، أي بعد 14 يومًا من اكتمال الشهر، وبالتالي يكتمل القمر في يوم 26 برمهات ذاته، وهكذا.

وهذا ما تحققه دائمًا المعادلة: قمر الفصح = 40 – أبقطي القمر.

أين نحن من الدورة الميتونية لهذا العام؟

يتم ذلك وفقا لهذه الطريقة: طرح رقم 1 من العام القبطي للشهداء [5] ثم قسمة الباقي على 19 (أو قسمة العام الميلادي على رقم 19 مباشرة)، والمتبقي من القسمة هو دور القمر لهذا العام. ثم يتم إستخدام الجدول السابق للحصول على أبقطي القمر.

على سبيل المثال، في العام الماضي 1740 للشهداء: عند قسمة العدد 1739 على 19 نجد أن الباقي هو 10. وبالعودة للجدول السابق نجد أن ذبح الخروف للعام الماضي، والذي يوافق العام الميلادي 2024 وفقًا للحساب الأبقطي، كان يوم 28 أبريل، وهو يوم أحد. ووفقًا لقاعدة نيقية والدسقلية لا يجوز الاحتفال بالعيد في نفس يوم الفصح اليهودي، لذلك، يصبح عيد القيامة في الأحد التالي، وهو 5 مايو. ولكن هل كان اكتمال القمر بالفعل يوم 28 أبريل؟ الحقيقة أن اكتمال القمر لشهر نيسان حدث يوم 22 أبريل!

مثالٌ آخر، في العام الجاري 1741 للشهداء: عند قسمة العدد 1740 على 19، نجد أن الباقي هو 11. أي أن ذبح الخروف هذا العام، والذي يوافق العام الميلادي 2025 وفقًا للحساب الأَبْقَطِيّ، كان يوم الخميس 17 أبريل، لذلك، يصبح عيد القيامة في الأحد التالي، وهو 20 أبريل. هل كان اكتمال القمر بالفعل يوم 17 أبريل؟ الحقيقة أن اكتمال القمر لشهر نيسان حدث يوم 12 أبريل. وهو ما يعني أن الطريقة بهذا الشكل غير دقيقة.

وسبب عدم دقة الطريقة هو أن متوسط الشهر القمري وفقًا للحساب الأبقطي هو 29.53085 يومًا، أي 29 يومًا و12 ساعة و44 دقيقة و25 ثانية. في حين أن المتوسط الحقيقي للشهر القمري المرصود وفقًا للقياسات الحديثة هو 29.53059 يومًا، أي 29 يومًا و12 ساعة و44 دقيقة و3 ثوانٍ. هذا يعني أن الشهر القمري الحسابي أطول من الشهر القمري الحقيقي بـ 22 ثانية. وهو ما يتراكم إلى ساعة و26 دقيقة و10 ثوانٍ كل 19 عامًا، وهو عمر الدورة. هذا يعني تأخر القمر الحسابي عن القمر الفعلي بمقدار يوم كل 308 سنة [6].

وعليه، كانت الطريقة دقيقة في القرون الأولى، وبدأت في تراكم الخطأ تدريجيًا مع مرور السنوات، وهو ما نراه من متابعة تاريخ اكتمال القمر وفقًا للأبقطي ومتابعته مع التقويم الهجري القمري عبر القرون الماضية [7].

وبالتالي، وبعد مرور أكثر من 1800 عام على وضع قواعد الحساب الأبقطي، يكون كما نرى قد تراكم خطأ قدره 5 أيام.

لمزيد من التوضيح، سنستعرض مواعيد الرابع عشر من نيسان، وفقًا للحساب الأبقطي، مع اكتمال القمر الفعلي لشهر نيسان في السنوات بين عامي 2015 و2033 (وهي دورة أبقطية كاملة من 19 عامًا).

نلاحظ من الجدول السابق:

1. أن هناك فارق يتراوح بين 3 إلى 6 أيام بين يوم اكتمال القمر الفعلي ويوم اكتمال القمر الحسابي وفقًا للأبقطي، نتيجة الخطأ المتراكم في الحساب الأبقطي. وهذا ما يجعل موعد العيد (13 مرة من أصل 19 في الدورة) يتأخر أسبوعًا عن موعده الصحيح.
2. في السنوات التي يكتمل فيها قمر شهر نيسان قبل يوم 30 مارس، يأخذ الحساب الأبقطي بالقمر التالي له، وهو قمر شهر أيار. وبالتالي، يصبح العيد متأخراً، وفقاً لذلك، من 4 إلى 5 أسابيع عن موعده الصحيح، وهو ما يحدث مرتين في كل دورة. وسبب ذلك أن الحساب الأبقطي يعتمد على أن 25 برمهات هو موعد الاعتدال الربيعي، والذي أصبح الآن يوافق 3 أبريل، بينما يوافق الاعتدال الربيعي الفلكي يوم 21 مارس [8].
3. يتفق موعد العيد مع موعده الصحيح ثلاث مرات فقط في كل دورة.
4. يُحتفل بالعيد مرتين في معظم السنوات في العام نفسه، أي أن الفاصل الزمني بين العيدين أقل من عام (مثال: 28 أبريل 2019 – 19 أبريل 2020). وهذا يخالف رسالة قسطنطين المجمعية وما ذُكر في الدسقلية.

ثانيًا: الحساب الغريغوري

كان معظم مسيحيي العالم يحتفلون بعيد القيامة في يوم واحد، على الرغم من انقسام وتفرق الكنائس، حتى القرن السادس عشر. في عام 1582، قرر البابا غريغوريوس الثالث عشر، بابا روما، تصحيح التقويم اليولياني، بعدما لوحظ أن الاعتدال الربيعي فلكيًا (أي تساوي الليل بالنهار) لم يعد يحدث في الحادي والعشرين من مارس، كما كان وقت وضع قاعدة مجمع نيقية، بل أصبح يحدث مبكرًا عن هذا التاريخ بعشرة أيام.

ولأهمية موعد الاعتدال الربيعي في حساب موعد عيد القيامة، تم تصحيح التقويم اليولياني، بخصم عشرة أيام من التقويم وتعديل قاعدة السنوات الكبيسة حتى تصبح مواعيد الفصول شبه ثابتة. وهكذا، عاد الاعتدال الربيعي الفلكي مجددًا ليصبح في يوم 21 مارس في التقويم الجديد، والذي سمي على اسم البابا غريغوريوس، وما زال مستخدمًا حتى الآن، وتبنته كل دول العالم تباعًا.

تزامن مع تبني التقويم الجديد تعديل طريقة حساب القمر المكتمل الأول بعد الاعتدال الربيعي، بعد ملاحظة أنه في القرن السادس عشر أصبح القمر الفلكي يحدث قبل القمر الحسابي بأربعة أيام وفقًا للطريقة القديمة، وهو نفس الخطأ الذي تراكم في الحساب الأبقطي [9].

في الطريقة الجديدة، يتم أيضًا حساب أبقطي القمر (أي عمر القمر) ولكن عند الأول من يناير بدلًا من 26 برمهات في الحساب القبطي [الموافق 22 مارس في التقويم اليولياني]. في هذه الطريقة، يتم حساب دور القمر عن طريق قسمة العام الميلادي على الرقم 19، ثم جمع الرقم واحد على الباقي من القسمة. أي، على سبيل المثال، في العام 2024، عند قسمته على 19، يكون الباقي هو 10، يضاف إليه 1، فتكون النتيجة أننا في الدور الحادي عشر من القمر. أو بالنسبة للعام 2025 عند قسمته على 19 يكون الباقي 11، يضاف إليه 1 فتكون النتيجة أننا في الدور الثاني عشر من القمر، وهذا الرقم (أي دور القمر) يطلقون عليه “الرقم الذهبي”. ومثل الحساب الأبقطي، يتم جمع 11 يومًا (أو طرح 19 يومًا) في كل عام، وهو الفارق بين السنة القمرية والشمسية، وعند الوصول إلى الرقم 30 (شهر كامل)، يتم إسقاطه.

تبدأ الدورة الفصحية في أول أعوامها بهذه الطريقة بأبقطي القمر، أو عمر القمر، يوم 1 يناير، 29 يومًا. أي أنه اليوم الأخير في الشهر القمري السابق. أما في العام الثاني، فيكون عمر القمر يوم 1 يناير 10 أيام، أي أن الشهر القمري سينتهي يوم 19 يناير. وهكذا. ويوضح الجدول التالي كيفية حساب موعد أول قمر مكتمل بعد الاعتدال الربيعي (21 مارس) وفقًا لهذه الطريقة:

يبين الجدول التالي مقارنة بين موعد قمر الفصح المكتمل الحسابي وموعد العيد وفقًا للحساب الغريغوري، والموعد الفعلي للفصح، وموعد العيد الصحيح في الدورة الحالية (2014-2032):

ومن الجدول السابق، نلاحظ ما يلي:

1. أن الطريقة المعدلة نجحت في حساب موعد اكتمال قمر الفصح المكتمل بدقة كاملة في ثماني سنوات من سنوات الدورة، بينما كان هناك خطأ بمقدار يوم واحد زائد في سبع سنوات، ويوم واحد ناقص في سنة واحدة، على الرغم من أن ذلك لم يؤثر في موعد العيد. أي أن الطريقة شبه صحيحة في 16 عامًا من أصل 19 عامًا هي عمر الدورة المتكررة.

2. قد تخطئ الطريقة بتأخير العيد أسبوعًا عن موعده إذا حدث أن وقع قمر الفصح المكتمل الحسابي (في السنوات التي بها خطأ يوم واحد بالزيادة) يوم الأحد لتطبيق قاعدة مجمع نيقية بعدم الاحتفال في نفس يوم اكتمال القمر، أي في نفس يوم الفصح اليهودي [10]. على سبيل المثال، عام 2021 في الدورة الحالية.

3. إنّ الطريقة تفشل في بعض السنوات في حساب القمر الصحيح، وتعتبر قمر شهر آذار الثاني السابق على شهر نيسان هو قمر الفصح. والسبب في ذلك أنه في بعض الأعوام الكبيسة في التقويم العبري (وهي الأعوام ذات الثلاثة عشر شهرًا، كما أسلفنا) قد يقع عيد الفصح بعد يوم 17 أبريل. وهذا يعني أن هناك قمرًا مكتملًا آخر قد جاء بعد يوم 21 مارس، ولكنه لم يكن قمر نيسان، بل قمر الشهر الذي يسبقه، وهو شهر آذار الثاني في السنة الكبيسة. وظهرت هذه المشكلة؛ لأنّ القمر المكتمل لشهر نيسان حاليًا يتراوح بين يومي 25 مارس و24 أبريل. وهذا ما يجعل القاعدة غير دقيقة بشكل كامل، ويجعل الاحتفال بعيد القيامة في تلك السنوات يسبق الفصح اليهودي، لا يتبعه.

مع ملاحظة أن التقويم العبري يتأخر عن التقويم الغريغوري بمقدار يوم كل 233 عامًا [11]، وهذا يعني أن القمر المكتمل لشهر نيسان وقت التصحيح الغريغوري كان يقع بين يومي 23 مارس و22 أبريل. وعلى سبيل التوضيح، بعد 1000 عام من الآن، سيصبح بين يومي 29 مارس و28 أبريل، مبتعدًا تدريجيًا عن الاعتدال الربيعي، مما سيزيد من عدد السنوات التي تخطئ فيها الطريقة في حساب موعد العيد [12].

4. يُحتفل بالعيد مرتين في نفس العام، وذلك في معظم السنوات، أي أن الفاصل بين العيدين أقل من عام (مثال: 21 أبريل 2019 – 12 أبريل 2020). وهي نفس مشكلة الحساب الأبقطي.

محاولات توحيد موعد عيد القيامة

طُرح الموضوع نفسه في عشرينيات القرن الماضي، حين اجتمعت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في مجمع القسطنطينية في مايو 1923. ووضع المجمع قاعدة جديدة للاحتفال بعيد الفصح، بأن يكون في الأحد الأول بعد اكتمال القمر الذي يحدث عند خط العرض المار بكنيسة القيامة في أورشليم بعد الاعتدال الربيعي. إلا أن هذه القاعدة لم تُنفذ، وبقيت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تستخدم الطريقة الحسابية القديمة.

في الغرب، أقرَّ البرلمان البريطاني عام 1928 ما سُمّي بقانون عيد الفصح، والذي أقرَّ تثبيت يوم العيد يوم الأحد التالي لثاني سبت من شهر أبريل. إلا أنه ربط تنفيذ هذا القانون باتفاق الكنائس المسيحية. في الفترة نفسها، دعا المجلس العالمي للحياة والعمل، وهو مجلس كان يضم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس البروتستانتية، إلى توحيد موعد العيد في يوم أحد تتفق عليه جميع الكنائس. إلا أن الكنيسة الكاثوليكية في تلك الفترة لم تتجاوب مع هذا المقترح، وصرحت بأن هذه المسألة يجب حسمها في مجمع مسكوني، ثم في عام 1932 رفضت أي تعديل في طريقة حساب العيد.

ولكن بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، الذي انتهت أعماله عام 1965، تغير موقف الكنيسة الكاثوليكية لقبول أي موعد ثابت أو متحرك تتفق عليه جميع الكنائس. انتقلت النقاشات حول ذلك إلى مجلس الكنائس العالمي [13]. انقسمت الكنائس إلى فريقين: فريق غربي يضم الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية، يريد موعدًا ثابتًا للعيد، وفريق أرثوذكسي (شرقي ومشرقي) يريد موعدًا متحركًا يحترم مقررات مجمع نيقية. ورغم عدد من المحاولات للتوفيق بين الفريقين ومحاولات الوصول إلى حل وسط داخل الفريق الأرثوذكسي في فترة السبعينيات، إلا أن تلك المحاولات لم تُثمر شيئًا.

أما على مستوى الشرق، فقد دعت كنيسة أنطاكية للسريان الأرثوذكس عام 1971 إلى تثبيت يوم العيد بالأحد التالي للسبت الثاني من أبريل. وفي عام 1984، صرحت الكنيسة نفسها أنها تقبل الاحتفال بالعيد أي يوم أحد في أبريل، على أن تتفق على ذلك جميع الكنائس. نوقش الأمر عام 1994 في مجلس كنائس الشرق الأوسط، وتم الاتفاق على أن تلتزم جميع الكنائس في الشرق الأوسط، بما فيها الكنائس الكاثوليكية، بأن تعيد وفقًا للحساب التقليدي القديم للكنائس الأرثوذكسية. وقد نفذ هذا الاتفاق بالفعل بعد ذلك، ويعتبر الخطوة الناجحة الوحيدة التي تمت في ذلك السياق [14]. وكانت هناك سابقة لهذه الخطوة تم تنفيذها بالفعل، ولكن على مستوى القطر المصري، عندما اتخذت الكنائس الكاثوليكية في مصر قرارًا في اجتماعها في 9 أكتوبر 1966، بأن يحتفل بالعيد في نفس موعد الكنيسة الأرثوذكسية ابتداءً من العام 1967 [15].

في عام 1997، عُقد اجتماع تشاوري لمجلس الكنائس العالمي في مدينة حلب السورية، واتُفق فيه على:

1. الحفاظ على القواعد المتفق عليها في مجمع نيقية.
2. أن يكون العيد في الأحد الأول بعد القمر الأول، وفقًا للحساب الفلكي، بعد الاعتدال الربيعي الفلكي.
3. أن تكون الحسابات الفلكية وفقًا لخط العرض الذي تقع عليه مدينة أورشليم.

تم إرسال هذه المقترحات إلى جميع كنائس مجلس الكنائس العالمي، وكانت الردود في معظمها مرحبة. إلا أنه لم يتم اتخاذ أي خطوات لتنفيذها. حيث تخشى بعض الكنائس التقليدية أن يثير هذا التغيير انقسامات داخلية هم في غنى عنها.

آخر المحاولات كانت في يناير عام 2016، حينما أعلن رئيس أساقفة كانتربري أنه يعمل مع البابا فرنسيس، بابا الفاتيكان، والبطريرك برثلماوس الأول، بطريرك القسطنطينية، والبابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية للأقباط الأرثوذكس، على توحيد موعد العيد. وكان قد سبق ذلك أن أعلن البابا فرنسيس في يونيو 2015 أنه توصل لاتفاق حول موعد العيد مع البابا تواضروس الثاني وبطريرك أنطاكية للسريان الأرثوذكس، أغناطيوس أفرام الأول [16]. وتردد وقتها أن الاقتراح هو تثبيت العيد في يوم الأحد الثالث أو الرابع من شهر أبريل، وفقًا لمقترح أعده المتنيح الأنبا بيشوي، مطران دمياط، وتم إرساله للفاتيكان في مايو عام 2014 [17]. إلا أن كل هذه المحاولات لم تصل أيضًا إلى نتيجة. وكما نعلم، فإن ردود الفعل الداخلية داخل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية على هذه الفكرة لم تشجع الرئاسة الكنسية على المضي في التنفيذ.

ما العمل إذن؟

هناك بالفعل مقترح جاهز لتوحيد موعد العيد، وهو الذي طُرح في مجلس الكنائس العالمي عام 1997. فهل من الممكن تفعيله وتنفيذه؟ الأمر يتطلب مفاوضات مطولة بين الكنائس، ورغبة حقيقية في تحقيق هذه الأمنية، وهي أن يحتفل مسيحيّو العالم كلهم بقيامة المسيح في يوم واحد.

نتمنى من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المبادرة بحل هذه المشكلة، حتى لو لم يتم الاتفاق في النهاية بين جميع الكنائس على موعد واحد. فكنيسة الإسكندرية، باعتبارها كانت منذ البداية رائدة في ابتكار طريقة الحساب الأبقطي وإرسال الرسائل الفصحية بموعد العيد لكل كنائس المسكونة وقت مجمع نيقية، يجب أن تبادر الآن بتصحيح الخطأ المتراكم في هذا الحساب. ويمكن أن يتم ذلك عبر أي من الحلول المقترحة التالية:

الاقتراح الأول: هو الاعتماد على الحساب الفلكي بديلًا عن الحساب الأبقطي، وهو ما سبق أن طُرح في مجلس الكنائس العالمي. قد يكون من المناسب تشكيل لجنة علمية بتكليف من المجمع المقدس، يكون في عضويتها عدد من علماء الفلك المصريين المشهود لهم بالكفاءة، ممن يعملون في المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية وأقسام الفلك في كليات العلوم بالجامعات المصرية والعالمية. وتُكلَّف هذه اللجنة بوضع جدول يمتد، على سبيل المثال، لمئة عام قادمة لموعد قمر الفصح المكتمل، وبالتبعية عيد القيامة، وفقًا للحسابات الفلكية. ويُراجع الجدول كل خمسة وعشرين عامًا للتأكد من دقته مع زيادة مدته الزمنية [18].

الاقتراح الثاني: هو تصحيح الحساب الأبقطي وتعديله لتقليل الخطأ الحسابي في حساب يوم الفصح، وإن كنا لا نرى أن ذلك ممكنًا دون تصحيح التقويم القبطي كذلك، وهو ما ناقشناه في القسم الأول من هذه الدراسة [19]. وقد يتم تكليف لجنة شبيهة باللجنة المذكورة في المقترح الأول لعمل هذا التصحيح.

الاقتراح الثالث: هو تبني طريقة الحساب الغريغوري، بشرط الاتفاق مع الكنائس الأخرى، بما فيها كنيسة روما، على تصحيح الخطأ الذي تسببه هذه الطريقة في بعض السنوات، والذي يجعل عيد القيامة يسبق عيد الفصح اليهودي بدلًا من أن يليه.

الاقترح الرابع: هو تحديد موعد ثابت للعيد بحيث يكون دائمًا يوم أحد لاحق للفصح اليهودي، دون التقيد بكونه أول أحد. وبما أن الفصح اليهودي يتحرك حاليًا بين يومي 25 مارس و24 أبريل، قد يكون من المناسب اختيار الأحد الأخير (وليس الأحد الثاني أو الثالث كما اقتُرح سابقًا) من شهر أبريل لإقامة عيد القيامة. حينها، سيكون موعده دائمًا ما يتراوح بين يومي 24 و30 أبريل. ولاحترام قاعدة عدم الاحتفال مع اليهود في يوم واحد، يتم تحريك العيد لليوم الأول من شهر مايو إذا وقع عيد الفصح اليهودي يوم 24 أبريل (وهو ما لا يحدث إلا كل سنوات طويلة). وسيحقق هذا الاقتراح الشرط الثالث للاحتفال بعيد القيامة المذكور في رسالة قسطنطين والدسقلية، وهو عدم الاحتفال بعيد القيامة مرتين في نفس العام. وهو ما لا يتم الالتزام به في معظم السنوات نظرًا لتحرك موعد العيد وفقًا لدورة القمر.

في النهاية، فإن موضوع ضبط مواعيد الأعياد وضبط التقويم هو من المواضيع الهامة، وليس الهامشية. وقد اهتمت الكنيسة بهذا الأمر منذ عصورها الأولى، وذلك لأهميته في ممارسة المسيحيين لاحتفالاتهم في موعد واحد على مستوى العالم كله، وفي موعدها الصحيح والمرتبط بنصوص الأناجيل. وبالتالي، فهو موضوع يستحق المناقشة والتفكير، بعيدًا عن التعصب.

تامر ممدوح

[ + مقالات ][ + نبذة ]

• تامر ممدوح

  https://tabcm.net/author/t-m-shafiq/

  متى يحتفل المسيحيون بعيد القيامة؟
• تامر ممدوح

  https://tabcm.net/author/t-m-shafiq/

  البحث عن الرابع عشر من نيسان
• تامر ممدوح

  https://tabcm.net/author/t-m-shafiq/

  التصحيح الجريجوري والإصلاح القبطي
• تامر ممدوح

  https://tabcm.net/author/t-m-shafiq/

  التقويم السكندري والتقويم اليولياني