بات جليًا أن المشروع الذي يُراد فرضه على سوريا اليوم هو مشروع إقصائي أحادي، تقوده عقلية الإسلام السياسي، لا ترى في سوريا وطنًا متعددًا، بل ساحة إخضاع، ولا تعترف بتنوعها الديني والقومي والثقافي، بل تسعى إلى فرض نموذجها بالقوة والعنف والتطهير الرمزي والمادي
بات جليًا أن المشروع الذي يُراد فرضه على سوريا اليوم هو مشروع إقصائي أحادي، تقوده عقلية الإسلام السياسي، لا ترى في سوريا وطنًا متعددًا، بل ساحة إخضاع، ولا تعترف بتنوعها الديني والقومي والثقافي، بل تسعى إلى فرض نموذجها بالقوة والعنف والتطهير الرمزي والمادي
بعد ما تتبّعنا رحلة لوثر من جوّه- من قلق الضمير إلى انفتاح عطية “برّ الله”، بقي نثبّت الإطار اللي اشتغل فيه الإصلاح تنظيميًّا: المرجع الذي تُوزَن به كل
نستعرض في هذا الفصل موقف الكنيسة الرافض لتعليم الملك الألفيّ الحرفيّ للمسيح على الأرض، ومن خلال كتابات آباء الكنيسة المعلِّمين عبر العصور، وفي تقاليد كنسية مختلفة شرقًا وغربًا.
والجدل -الذي يتهرب منه البابا شنودة دائمًا- حول معتقدات قدماء المصريين، لا ولن يُحل بالعودة إلى نصوص الكتاب المقدس والأناجيل وقوانين الآباء الرسل. في الحقيقة، لن أبالغ إن قلت أن الأمر يزداد تعقيدًا حين يتطابق الكتاب المقدس بعهديه، بما في ذلك الإيمان بقيامة المسيح في اليوم الثالث، وصعوده في اليوم الأربعين، مع معتقدات آبائنا وأجدادنا وسلفنا الصالح؛ قدماء المصريين.
والجدل -الذي يتهرب منه البابا شنودة دائمًا- حول معتقدات قدماء المصريين، لا ولن يُحل بالعودة إلى نصوص الكتاب المقدس والأناجيل وقوانين الآباء الرسل. في الحقيقة، لن أبالغ إن قلت أن الأمر يزداد تعقيدًا حين يتطابق الكتاب المقدس بعهديه، بما في ذلك الإيمان بقيامة المسيح في اليوم الثالث، وصعوده في اليوم الأربعين، مع معتقدات آبائنا وأجدادنا وسلفنا الصالح؛ قدماء المصريين.
تعريف الحزب السياسي: هو تنظيم حر لمجموعة من الأفراد يجمعهم هدف مشترك وهو المشاركة في إدارة شؤون الحكم عبر تحقيق برامج محددة، وذلك بتقديم المرشحين للانتخابات الحرة والديمقراطية وتشكيل السياسات العامة، ويعمل كجسر بين المواطنين والحكومة لتجميع آرائهم ونقلها لصناع القرار، وتختلف أهدافه من التقدم إلى المحافظة على الوضع القائم، ولعب دور حيوي في الأنظمة الديمقراطية الحديثة
يتردد اسم سيلڤانا عاطف كثيرًا هذه الأيام على وسائل التواصل الاجتماعي في مصر وبين دوائر أقباط المهجر، لما تحمله قضيتها من ألمٍ وحزنٍ عميقين، وإحساسٍ صارخ بعدم العدل
في وقت سابق كتبت مقال بعنوان “كما في السينما كذلك على الأرض“، و هنا في الجزء الثاني أقدم “قراءة لاهوتيّة لفيلم رسائل البحر، إخراج داود عبد السيّد إنتاج
كنت أرى في إسرائيل -رغم كل الصراع السياسي معها- تجربة دولة مختلفة عن محيطها. دولة مدنية، صاخبة، تمشي على حد سكين، فصل بين السلطات والحريات الفردية مصونة بالقانون الأساسي للبلاد، والأرض ترجمان القانون. لم تكن يومًا “جمهورية توراتية” ولا “دولة ناموس” ولا “سلطة كهنوت”. كانت دولة يعيش فيها اليهود، لا دولة دينية يحكمها اليهود بوصفهم شعب الله. لكن هذا كله بدأ يتغير
